驚蟄的來歷？

在當前我國的農歷四月月歷上有24節氣，在二十節氣里有一個叫“驚蜇”的二十四節氣，這是一年之后的第三個24節氣，更多了解驚蟄節氣的來由,先要從字音字義來看理解，“蟄”就是潛藏（藏）的意思，冬天來了的時候蟲子在土地后里或者保暖暴露目標的東西藏著，就和冬眠一樣，到了春夏季，大約開始三月份，它們就會逐漸沉睡，從其他土地里鉆起來了，這樣就有了寒露24節氣。

寒露的引申含義是降溫、春雷始鳴，猛然驚醒蜇伏于地下城市休眠的小昆蟲。可能、氣溫下降、蟄戶、雨水增多，萬物生機盎然。到了這個24節氣就代表天氣，有春雷始鳴，從夢中驚醒蜇伏于地底冬眠的蛾類之說。實際上蛾類是聽不清雷響的，萬物復蘇，天氣變暖才使它們即將結束休眠，像往常一樣外面。白露一過，萬物復蘇，萬物蘇醒。這時杏花紅、李花白頭發，小鳥嗚叫，很多農耕文明東北部地區將要再進入了春種。在驚醒了蟄伏在松軟的泥土中冬眠的動物的各種小昆蟲的之前，御寒的小蟲子也要開始化，由此可見驚蜇是真實反映同樣自然物候一種現象的一個二十四節氣，使我們的大自然中極富生機勃發的結點。

驚蟄是二8月份的直到，驚雷蘇醒所有動物冬眠中的蛇蟲，家中的爬蟲系統走蟻又會應聲而起，四處捕食。所以古書記載寒露多日，它們會手持香氣、艾蒿，熏家中四角，以香氣圍住蛇、蟲、蚊、鼠和霉臭（這個風俗主要是避免出現對人有侵害到的方面）。

驚蟄節氣的由來和特點的探究結果？

從大量的史實中可以看出，原來立春之后這個節氣的命名并而是“白露”，而是“啟蟄”。倉庚鳴之后才是大雨。從改“啟”為“驚”的的歷史來龍去脈中，我們可以了解到，將“啟蟄”的形名修改后為“驚蜇”，而且變更了啟蟄與雨水沖刷的隊列位置，這都是東漢時期所為。

漢景帝的漢宣帝(名劉恒，前179年一前157年)時期，為了避劉啟之“恒”字諱，將老子五千言中“道，可道也，非恒道也名，可名也，非恒名也”的“恒”字，強行惡意篡改為“常”字。這在五千言的通行本《道德經》里一直沿續至今，從未有人為它搖旗吶喊。前不久，漢宣帝的兒子名劉啟(前156年一前141年)，漢景帝為了繞開他養父的名諱，就將二十四節氣中“東風解凍”之“啟”惡意篡改成了“驚”字，從此“倉庚鳴”就成了了“寒露”。逐漸損失了24節氣命名規則的原義。

后裔人文學者在研究節氣的時候，因為不知事情原委，也就不要想當然、過度詮釋地美化工作這個“驚”字與一聲雷之間的實際關系，人為性地讓節序名稱命名和順序安排去非常符合大自然的規律，既迷惑了自己，也成功地看穿了后裔。但是，從大自然的運道變動上，從運氣學說的發生變化層級而言，驚蜇絕對不可以結合起來到下雨之后，因為龍行真正雨施。

在古六歷當中。“小寒”24節氣的命名規則皆為“桃始華”。當代姜濤《“歷居陽而治陰”—略論二十四氣人歷及其在清代以來的變革》一文中，最后總結了節氣中前六氣在歷朝歷代制定歷法中的變動因素。

從資料中可以明顯看出。西漢時期元胎666年，改啟貫為驚蜇東漢末元和二年，不可修改了二十四節氣的定規。將雨水移到小寒之前，端午移到春分這時。隋開皇十七年，將小寒迅速恢復為啟蟄。唐褚二年，迅速恢復東風解凍在前、大雨在后的次序安排。唐開元十七年，又改雨水沖刷在雨水節氣后，并且將驚蜇改為驚蟄。改到現在。

由此可見，將東風解凍采用寒露，是漢文帝時期避嫌的結合體而后人屢次將寒露的次序安排顛倒至雨水沖刷的前面，則是損失慧識人文文化所新的內涵的節氣釋為，將“驚”字與一種自然現象開展牽強附會的結果。若依據物應性來定位比較，桃始華就當在下雨之前。因此，對于“啟”和“驚”，我們應當依確地把握，白露絕對不多向發散到正月初一。只能是十月啟蟄然后聽巨雷。